Глава 12

12-1. Арджуна спросил:

“Кто из праведников, неизменно соединённых с Тобой, управляющих собой и применяющих знания на практике, желанней других и более преуспевают в самосовершенствовании? Посвящённые, устремлённые к расширению сознания; занятые преданным служением; возлюбившие и чтящие Тебя (как Сверхличность); или же те, кто ищут окончательного блаженства, принося жертвы священному слогу Ом и Непроявленному («То», безличному Абсолюту)?”   

12-2. Всевышний ответил:

“Верные, честные и ответственные, спокойные, умелые и решительные в действиях сознания-Атманы (Мыслящие-«Я»), которые обрели состояние, позволяющее управлять формируемым мышлением иллюзорным (Мыслимым-бытием), познали Меня как Высочайшего Бога и настойчивы в движении ко Мне, наиболее дороги Мне и считаются добившимися совершенства.

12-3, 4. Равно относящиеся ко всему, бесстрастные, самосознающие и понимающие, они, как и те, кто постоянно обуздывают восприятия, поклоняясь вечному звуку Ом и трансцендентному Единому Духу (наивысшей психической энергии «То»), порождающему материю, неколебимому и всепроникающему, достигают Меня, благожелательного ко всем живым существам, любящего их и содержащего в Себе.   

12-5. (Однако) беспокойство и сомнения свойственны людям, сосредоточенным на Непроявленном (Абсолюте), потому что разум, ограниченный возможностями тела, с большим трудом приобщается к сверхъестественным состояниям.

12-6, 7. Тем не менее каждого, кто перестаёт доверять майи-иллюзии и отвергает её разнообразные проявления, преданно служит Мне, Единому и изначальному, думает обо Мне, почитая и посвящая Мне себя, и стремится к высшему «То», Я за короткое время избавляю от смерти, круговорота перерождений и обмана чувств, являющихся результатами виртуальных представлений (и отношений) мышления. 

12-8. (Мыслящие-«Я), чьи рассудки заполнены миражами образов и ощущений, сосредоточены на них и убеждены (в реальности этих) восприятий, непрестанно существуют в воображаемом (Мыслимом-бытии), не сомневаясь в его подлинности, не меняя (своих) состояний и не поднимаясь вверх после смерти.

12-9. Но когда обладающий волей человек твёрдо решает контролировать сознание и привести в порядок ум, упорно сопротивляясь фантомам мышления и взращивая силы для управления ими посредством «огня» (психоэнергетики), усердия в подвижничестве и следования внутреннему долгу, тогда (он), желанный и любимый, добивается цели, получая от Меня поддержку и защиту. 

12-10. Если (ты) не способен неукоснительно применять знания в жизни, действуй ради Меня, Всевышнего, посвящай Мне мысли и дела и, вкушая их плоды, продвинешься по пути обретения сил, самосовершенствования и ясного понимания Истины.  

12-11. А когда не можешь и этого, служи Мне, осознанно и ответственно выполняя обязанности, жаждая высшего «То» и единения (со Мной), избавляясь от влечений к результатам деяний, ограничивая себя, учась выбирать правильные отношения и владеть собой.  

12-12. Познание – лучше, чем повторение (и запоминание) священных текстов; интуиция, установление взаимосвязей (частей и элементов материального мира) и размышления об абстрактном и духовном – предпочтительней (условных) знаний; отречение от тяги к плодам деятельности – выше интуитивного понимания. Отказ от страстей и желаний ведёт к нерушимому покою и счастью, а далее к вечному Брахману.  

12-13, 14. Беспристрастный наблюдатель, доброжелательный ко всему живому, сострадающий, независтливый, неэгоистичный и бескорыстный, скромный, смиренный, честный и справедливый, одинаково относящийся к потерям и приобретениям, сдержанный (в эмоциях), терпимый и компетентный, находящий удовлетворение в себе самом и контролирующий сознание-Атман, пребывающее в иллюзорных представлениях мышления, – такой преданный Пуруша высоко ценим Мною.  

12-15. Дороги Мне и те (Мыслящие-«Я»), кто не беспокоят и не пугают окружающих, не переживают за них и отстранённо (воспринимают) радость, страдание и горе.

12-16. Я благорасположен к сильным, знающим, добродетельным и непредвзятым людям, вставшим на путь самопознания и совершенствования, безмятежным, никуда не спешащим, не испытывающим страха и свободным от привязанностей. 

12-17. И покровительствую верным и чтящим Меня Посвящённым, избегающим зол и грехов, которые не радуются открывающимся перспективам и не огорчаются, становясь агрессивными, из-за рухнувших надежд.

2-18, 19. Равно воспринимающие врагов и друзей, уважение и презрение, преуспевание и беды; холод вялых, глупых и равнодушных (натур), а также пыл страстных, активных и деятельных (личностей); остающиеся в одном и том же состоянии независимо от общения с людьми, при их восхвалении или поругании, – они, самосознающие, удовлетворённые имеющимся и мало говорящие, без рода и пристанища («странники  и пришельцы на этой Земле»), с неколебимой решимостью занятые преданным служением и неизменно связанные со Мной, всегда желанны Мне.  

12-20. При этом те (из них), кто согласно нерушимому Закону (устроения Иерархии сознаний) одарены необходимыми качествами (психоэнергетики), целомудренны, праведны и обладают верой, – они, любящие Меня и считающие Высочайшим, посвятившие Мне себя и ставшие частью Единого, как было сказано ранее, особенно дороги и любимы Мной”. 

Глава 13

13-1. Арджуна сказал:

“Пракрити (неменяющееся состояние «То» как безличное начало, первопричина и пассивная сила творения материальной природы) и Пуруша (Сознание-Атман, источник и сток мышления), а также «поле» (знаний), «Познающий поле», высшее Знание и Познаваемое, – я хочу разобраться в этих понятиях.”

13-2. Всевышний ответил:

“«Это» тело (и ощущаемая с его помощью внешняя реальность) есть так называемое «поле» (Мыслимого-бытия – структура представлений и отношений мышления), а самосознающий Мыслящий-«Я» именуется Посвящёнными «Познающим поле».

Речь идёт о различении субъекта и объектов познавания. У помещённого в телесную оболочку Атмана-Пуруши нет иных способов постижения себя и мира, кроме присущих ей органов чувств и отображающих процедур разума. При этом Познающий отождествляет себя с телом, хотя сознание и материальная форма, в которой оно выявляется, – не одно и то же (ибо облик человека есть результат воображения им своей наружности). Фактически он разделяет осознаваемый мир на внешний и внутренний, не являясь ни тем, ни другим, и противостоит окружающей действительности.   

Всё познаваемое, в том числе тело, провозглашается «полем», которое Познающий создаёт, «засеивая» представлениями и отношениями мышления, а затем собирает на нём «урожай» знаний и понимания. Эта единственно доступная и известная разуму область существования состоит из множеств частных «полей» восприятий, структурированных в обобщённую четырехмерную, пространственно-временную модель мироустройства. Она принадлежит порождающему её сознанию-Атману, а в центре виртуального Мыслимого-бытия находится Мыслящий-«Я» – «этот» Пуруша, который, познавая «поле», всегда изучает себя самого. Таким образом, здесь речь идёт о том, кто, что и как познает.

13-3. Познавая «поле», всегда помни обо Мне, (расположенном) во всех телах и приносящем огненные жертвы (Духа, высшей психической энергии «То»). Те (Мыслящие-«Я»), кому известны «поле», «Познающий поле» и ведомо «То», желанны и любимы Мной и считаются познавшими Меня.

13-4. Что это за «поле» – сфера действий священного «То», чему оно подобно, каковы его свойства и источник, подвержено ли оно изменениям и каким; а также кто «тот» Пуруша и как (он) связан со сверхъестественным «То», дарующим Свет знаний и Истины, выслушай вкратце от Меня.      

13-5. Вдохновенные мудрецы в священных гимнах многократно и каждый по-своему трактовали отдельные утверждения Брахма-сутры (высказываний о Брахмане-«То»), объясняя словами смысл этого (абстрактного) понятия, приводя обоснованные доказательства и опровержения

.