Суфийская формула Знания: знать-уметь-быть.
Альфат Макашев - человек, открывший в Россию «канал» для восточных единоборств в начале шестидесятых… Мастеров восточных единоборств сейчас достаточно много, но Альфат Махмудович > привлёк меня не только тем, что был первым, кто принёс на российскую землю каратэ… Вся его жизнь - пример духовного искательства и подвижничества.
Его можно назвать Питерским суфием. В суфизме ярчайшими представителями были дервиши, которые ходили по деревням, танцевали, молились, врачевали… Вот Альфата Махмудовича смело можно к таким людям причислить. Он как бы такой Питерский Насреддин. Если же говорить более конкретно, то основная его заслуга, в том подходе, который он культивировал в боевых искусствах. Он всегда показывал, что это не грубая сила и не желание стать самым сильным и всех побить, а наоборот, это искусство.
Быть сильным это тоже искусство. Трудно, держа пистолет в руке, удержаться, чтобы он не выстрелил хотя бы по мишени. А отношение к боевым искусствам именно как к искусству, как раз подавляет это желание. Перед вами открытый человек. Он может быть глупым, агрессивным, он может не владеть теми знаниями, которыми обладаете вы. И тут можно воспользоваться своим превосходством, а можно и нет. И высшее проявление победы, это когда поединок не состоялся.
В: Как получилось, что вы стали одним из первых, кто начал практиковать в Советском Союзе восточные искусства? Как вообще сложилась ваша судьба в этом направлении?
А.М.: Наша судьба во многом определяется случаем, хотя, по большому счёту, сам случай - явление не случайное. Мне нравится один момент из фильма Окино Куросавы: там судят разбойника, который убил самурая и взял его жену и спрашивают его, как это всё произошло. И вот он ответил: - «Во всём виноват ветер!»
И дальше показываются кадры, как это все происходило: летняя жара, лес и этот разбойник дремлет, разморенный жарой. Вдруг, порыв прохладного ветра заставляет его очнуться от сна и приоткрыть глаза. Он видит, как по лесной дороге идёт самурай и ведёт лошадь, а там паланкин. Что в паланкине - не видно. Но, так жарко, так лень шевелиться, что разбойник продолжает лежать неподвижно.
И тут второй, более сильный порыв ветра откидывает полог паланкина, и видно, что там очень красивая женщина. Разбойник ещё неподвижен и ленив, - уж больно жарко. Третий порыв ветра пробуждает его окончательно и, когда он ещё раз взглянул на эту ослепительную женщину, то лежать больше не мог. Дальше он вскакивает, бросается на самурая и потом уже овладевает этой женщиной. Так что, во всём виноват ветер. Если бы не он, всей этой истории не произошло бы.
В: Были ли у вас глубокие Озарения, Постижения?
А.М.: Да, были. В Дагестане живёт один суфийский Мастер, у которого я учился… Тогда много чего со мной происходило…
В: Можете про это рассказать подробнее?
А.М.: Началось с того, что ко мне как-то приехал один парень из Дагестана и попросил за три месяца его обучить всему. Мне это показалось слишком самонадеянным притязанием, абсолютно неправомерным. Но он - его зовут Зубайр очень просил. Когда мы начали работать, он сразу опережал других учеников. Я помню, как я объяснял как зажечь ту или иную точку, а Зубайр, всё торопил: - «Это я знаю, давайте вот про эти точки» - и он называет некоторые скрытые точки.
Я спрашиваю - «Откуда ты это знаешь?» - Мы разговорились и выяснилось, что он занимается у суфийского Мастера… Действительно обучался он у меня очень быстро и эффективно и за три месяца я обучил его по максимуму. Он в благодарность за это познакомил меня со своим Мастером. Это произошло в Дагестане. Феномены, которые делали этот Мастер и его ученики > не уступали тому, что описывает в своих книгах Кастанеда.
В: Много ли учеников у этого суфийского Мастера?
А.М.: В той горной деревне, где он живёт, около трети жителей - его ученики, а остальные считают, что всё это - какая-то ерунда.
В: Что он передал лично вам?
А.М.: Можно сказать, что основа всего того, что он мне передал, это некий энергетический луч, который проник в моё сердце и зажёг в нём огонь постижения Бога. Можно сказать, что это тот же луч, который был передан Адамом > первым ветхозаветным пророкам…
В: Как вы это переживали?
А.М.: Невыразимая сладость в сердце. Такая полнота и глубина, которую ни с чем ни сравнить. Все мирские наслаждения, например, от женщин, это ничто, по сравнению с той сердечной сладостью.
В: Я бы хотел конкретизировать вопрос о духовной практике. Вы говорили метафорически, что смысл практики, - стать не повозкой или лошадью, а ездоком. Так вот, кто такой этот ездок? То, что стоит за всем - телом, чувствами, ощущениями, мыслями, рефлексиями… Некое чистое «Я». Как боевые искусства помогают приблизится к этому постижению?
А.М.: Ну, я думаю, то, что чаще всего внешне воспринимается, как боевые искусства, это результат американизации мышления и восприятия людей. Культ победителя, чемпиона… Такой взгляд формирует у практикующего > идеалы человека сильного, лидера, супермена. А у настоящего Мастера, традиционно идущего по пути боевых искусств, практика формирует осознание слабости и несовершенства человеческого организма.
Тогда, понимая. Что ты слаб и ограничен, ты начинаешь искать нечто, что могло бы дать опору. А окончательная опора может появиться только тогда, когда сознание перестанет отождествлять себя с телом, мыслями и чувствами и укорениться в том самом чистом «Я». Это процесс, идущий параллельно с развитием всей той мощи тела и психики, которая появляется в результате упорных занятий. Эти два процесса никак друг другу не противоречат, а, наоборот, дополняют.
Есть много примеров того, как работать в боевых искусствах, почти совсем не прилагая силы. Вот такой классический пример. Я беру очень нежно и неагрессивно руку моего ученика и с лёгкостью попадаю в нужную мне точку. Именно благодаря тому, что я настроен неагрессивно, а сочувственно, я сразу же и без труда обнаруживаю эту точку. А дальше… Говоря это, Альфат Махмудович взял руку своего ученика и погладил её.
При последних словах, ученик с криком подпрыгнул чуть не до потолка, хотя Альфат Махмудович не делал сколько-нибудь заметных силовых движений. Это как ключ и замок - когда точно попал, то усилий никаких не нужно. Можно сказать, что тело устроено в пользу слабого. Слабый, зная нужные принципы и, будучи неагрессивен, побеждает.
….
Вы слышали про Кадочникова? Это основатель русского рукопашного стиля. Так вот, Кадочников это ученик Юры, который, как это часто получается, не афиширует себя никак. То, что показал Юра оказалось феноменально. Его техника впечатлила меня сразу. Было сразу понятно, что это настоящий Мастер. Во время первых тренировок я спросил у Юры: - «Правда ли, что в Китае были Мастера, которые могли драться с тигром?
Для меня невероятно за счёт чего человек может победить такого зверя». Юра даже как-то обиделся: - «Почему, - говорит, - были? Есть и сейчас». И он объяснил, что у любого зверя есть слабые места. Слабое место у тигра есть возле затылка на шее, а кроме того у него одна и та же тактика нападения. Тигр всегда атакует линейно - прыжком сверху вниз. Поэтому необходимо очень быстро уйти с линии его прыжка и атаковать его в шею.
Я говорю: - «Теоретически это понятно, но как это делается?» А мы стояли кружком, - рядом был Риш и другие мои ученики. Юра стоял в центре этого круга. И вдруг все мы перестали его видеть. Оглянулись, - а он сидит на шее одного из учеников верхом и смеётся. До сих пор я вспоминаю эти кадры, как какую-то невероятную фантастическую картину. Скорость перемещения Юры была просто непостижимой - зрение не успело среагировать.
Ещё один легендарный случай произошёл до этого в ресторане. Случилось так, что местные мафиози решили покачать свои права. Их было человек тридцать. Было удивительно наблюдать, как эти люди сыпались, как горох, когда к ним Юра только подходил. Он их почти не касался. То, что Юра показывал, это, конечно же, супервозможности. Так что, живут у нас такие уникальные люди.
….вначале необходимо определить, что такое духовная практика, потому что это выражение можно понять по-разному. Для меня наиболее близок старинный образ, описывающий ситуацию > где есть повозка, конь, возница и ездок. Этот образ определяет ситуацию любого человека: кем он является, если говорить метафорически - конём, повозкой или ездоком? Следуя этому образу, смысл духовной практики состоит для меня в том, чтобы человек стал тем, кто решает - куда ехать, то есть, ездоком. Это даст возможность управлять и телом, и эмоциями, и мыслями, и знать ЧТО и зачем делать…
https://sannyasa.narod.ru/chronicles/vol2/makashev.htm
Комментарии 5
Посетители, находящиеся в группе Exterior, не могут оставлять комментарии к данной публикации.