14-1. Всевышний произнёс:

“Вновь возвещу о неведомом изначальном знании, постигнув которое, Познающие обретают мудрость, высшее совершенство и, окончательно освобождаясь (от уз материальности, навсегда) уходят из «этого» мира.

14-2. Воспринявшие данное знание (Посвящённые) добиваются подобного Мне состояния; рождение и смерть, даже развёртывание и сворачивание миров перестают их волновать. 

14-3. Первопричина Моего Бытия – Великий Брахман (безличный Абсолют); жертвуя содержащийся в Нём «огонь» (Блага-Любви, Моей высшей энергии «То»), Я создаю всё существующее и связываю отношениями соразмерности. 

14-4. Могучий, величественный Брахма (Божественное излияние единого «То») – Начало всех проявленных тел разных видов и форм, а Я – Его исток, Отец, дарующий семя и жизненную силу. 

14-5. (Три) гуны Пракрити (качественно отличающиеся психоэнергетические диапазоны пассивного «То): "саттва" (определяющая любовь, добродетель и силу духа, самоконтроль, уравновешенность, мудрость и нравственность), "раджас" (характеризующий желания, эмоции и привязанности, недостаток знаний, возбуждение и активность, нетерпение, раздражительность и скверну) и "тамас" (обусловливающий глупость, обман чувств, грехи и ошибки, апатию, уныние и слабость), собранные вместе, вечные и неменяющиеся, ограничивают, каждая в своих пределах, воплощённые в телах (сознания-Атманы). 

14-6. Пробуждаемая «То» "саттва", чистейшая (и высшая из гун), просветляет (Мыслящих-«Я»), наделяет непорочностью, целомудрием и пониманием, рассеивает виртуальные миражи (мышления), соединяет с знаниями, позволяя принять многие из них, и легко и естественно освобождает от грехов.  

14-7. Помни, что производимый «То» "раджас", воспламеняя в человеке страсти, влечения к чувственным удовольствиям и плодам деятельности, сопровождается алчностью и пагубными привычками, связанными с вожделениями, и обуздывается необходимостью исполнения долга и обязанностей. 

14-8. Знай также, что исходящий из «То» «огонь» (низшей психической энергии) "тамаса" помрачает (рассудок) людей, лишает самосознания, приводит к заблуждениям и вызывает вялость, лень и сонливость.  

14-9. "Саттва" дарует счастье, покой и радость; "раджас" «пылом» (своей психоэнергетики) устремляет к деятельности; "тамас" заграждает познание, погружает в беспечность и безумие (бессознательного начала).

14-10. Преобладая (в человеке), "саттва" подавляет энергетические (спектры частот) "раджаса" и "тамаса"; так же и "раджас" (может господствовать) над "саттвой" и "тамасом", а "тамас" – над "саттвой" и "раджасом". 

Три гуны, как три серебряные нити, сплетённые в единый шнур, или как три координатные оси пространства, постоянно присутствуют в каждом сознании-Атмане (и соответственно во всех вещах и процессах жизни). Но оно, следуя индивидуальным особенностям души, пребывает обычно в одной из возможных гун-состояний, как бы отрицая тем самым другие. И на основе этой главенствующей «нити-оси» выстраивает структуру представлений и отношений своего Мыслимого-бытия.

14-11. Сказано, что когда таким образом возрастает мощь "саттвы", тогда раскрываются все врата (каналы чувственных восприятий), доступные «этому» телу, и появляются знания. 

14-12. Усилившийся "раджас", царствуя среди «огней» (гун людей), пробуждает инициативу, предприимчивость и волю на пути к успеху, приверженность року, законам и правилам, гордость, заносчивость и готовность к убийству (противников), горячность, торопливость и опрометчивость, зависть, беспокойство в делах и тягу к наслаждениям.  

14-13. Превалирующий "тамас" становится причиной непонимания, нечистоты и «сна» разума, бездействия, небрежности и неряшливости, пассивности, косности и вовлечённости в миражи материальности. 

14-14. Как только умирает Мыслящий-«Я» с развитой, достигшей могущества "саттвой", сразу попадает (он) в сияющую сферу Света высших Знаний (Божественных Идей).  

14-15. (Сознания-Атманы) с властвующим (в них) "раджасом" по окончании (земной) жизни опять рождаются такими же – активно действующими и зависящими от обстоятельств. Подобно им (души) с доминирующим "тамасом" после смерти вновь появляются на свет в обличьях тёмных, безрассудных (людей). 

14-16. Говорят, что плоды благочестивых деяний "саттвы" – просветление, невинность и безгрешность; результаты "раджаса" – хлопоты и неприятности, тревоги, скорби и страдания; а последствия "тамаса" – невежество и бессилие. 

14-17. От "саттвы" проистекает стремление к знаниям и самопознанию; "раджас" вызывает эгоизм, похоть и жадность; "тамас" ввергает во тьму неведения и сбивает с толку иллюзиями.

14-18. К высшему состоянию (сознания) движутся добродетельные (Посвящённые), пребывающие в "саттве"; в среднем и не меняющемся остаются те, кто находятся в "раджасе"; в низшее и отвратительное опускаются обитающие в "тамасе".  

14-19. Мыслящий-«Я», понявший, что кроме гун (создаваемых и преобразуемых сознаниями психических энергий разных частотных диапазонов) нет иных исполнителей действий, приводящих к возникновению (в уме образов и представлений Мыслимого-бытия), а также знающий о Моём изначальном трансцендентном «То» – причине и управителе гун, достигает затем совершенства. 

14-20. (Укротив бессознательное начало и) выйдя за границы этих трёх гун, наделяющих сознание-Атман материальным телом, (он) освобождается от рождений и гибели, старости, тревог и страданий и обретает бессмертие”. 

14-21. Арджуна спросил:

“Каковы признаки того, что (человек) контролирует представления (и отношения) мышления и сумел возвыситься над гунами, которые берут начало и действуют в сознании? Какими нормами поведения он руководствуется и как превозмогает эти три гуны?”   

14-22. Всевышний ответил:

“Активная деятельность (людей) в рамках существующих законов и правил, (их) стремление к успеху, известности и славе, вера в случайность и неизбежность хода событий, а также свойственные (им) возбуждение, раздражение, невежество, заблуждения и грехи не вызывают у него осуждения, неприятия и надежды на быстрое избавление от этого. 

 14-23. Отстранённый наблюдатель, беспристрастный, ни в чём не заинтересованный и ни во что не вмешивающийся, он не выводится из равновесия воздействиями гун и пребывает в одном и том же неизменном состоянии. 

14-24. Владеющий собой и находящий удовлетворение в себе самом (своём сознании-Атмане), сдержанный (в эмоциях), стойкий к обвинениям и восхвалениям, он одинаково воспринимает добро и зло, радости и беды, комья земли, камни и золото.  

14-25. Равно относящийся к почитанию и презрению, к друзьям и врагам, к разным мнениям и точкам зрения (окружающих), отказавшийся от гордыни, спешки и любых начинаний, он считается возвысившимся над гунами.

14-26. Любящий и верный, преданно служащий и постоянно связанный со Мной Посвящённый, усердием в подвижничестве достигший самопознания и совершенства, стремящийся к высшему состоянию «То» и превзошедший эти гуны (материальной природы), он погружается в Брахман, становясь тождественным Единому.  

14-27. Ибо Я есть основа, опора и вместилище Брахмана, нетленного, нерушимого, и беспредельного, а также изначального абсолютного состояния Блага-Любви, безмятежного покоя и счастья”.