Старец ответил ему: «Я рад, что ты спросил, сынок. Чёрствый хлеб был испечён вчера, поэтому он на один день ближе к аср-и-саадат, чем свежий. Вот почему он стоит дороже».

Аср-и-саадат называют время, когда Архангел Гавриил дал Пророку ﷺ откровение. Своим парадоксальным выражением Сомунджу Баба напоминал людям, что тонкая преобразующая сила, данная в откровении с каждым учением, имеет тенденцию рассеиваться под действием времени. Мы заблуждаемся, полагая, что можем достичь чего-либо, слепо следуя омертвевшим ритуалам, некогда содержащим живую закваску Традиции. 

В суфийской символике «хлеб» часто представляет собой хлеб надсущный или «пищу для души», поэтому Сомунджу Баба хотел, чтобы люди осознали, что питательность сегодняшнего «хлеба» может быть вовсе не такой, как «вчерашнего», даже если он приготовлен по старому рецепту.

Сомунджу Баба учил не проповедями и не назиданиями, хотя любил использовать притчи и суфийские истории. Главное, он создавал для своих учеников обучающие ситуации, заставляя их проходить через испытания - часто очень сложные, но имевшие силу преобразовать внутреннее существо искателя.

Именно так он поступал с главным своим учеником, известным впоследствии как Хаджи Байрам Вали. Настоящее имя Хаджи Байрама было Нуман, и он родился в пригороде Анкары в 1352 году. Имя «Байрам» дал ему Сомунджу Баба, когда принял его в ученики.

До встречи с Учителем Нуман был высокообразованным муллой и философом, преподававшим в медресе Мелике-Хатун в Анкаре. Первое, что сделал Сомунджу Баба, согласившись обучать Нумана, — заставил его оставить должность преподавателя медресе, которая, по мнению Учителя, питала эго муллы Нумана, его гордыню и рассудочность, заслоняя сущность ученика от действия трансформирующей силы - бараки.

…..

Частая смена деятельности, материальные тяготы, овладение занятиями, «неподобающими» ученому, и в то же время отказ от того, к чему привязалась душа муллы, — все это было для Нумана нелегкими испытаниями. Однако в горниле терзаний очищалась и закалялась сущность дервиша,….

….

Во всех священных писаниях заложено до семи уровней понимания — от наиболее очевидного до самого сокровенного. Более глубокие значения слов Книги открываются человеку, одно за другим, по мере его продвижения по Пути. Великие суфийские мастера, включая Аттара и Руми, упоминали семь стадий в развитии человека. Семь уровней смысла священных книг соответствуют этим семи ступеням. Руми однажды сказал об Аттаре: «Он преодолел семь городов Любви, а мы прошлись лишь по одной улице».

https://assalam786.livejournal.com/113883.html?view=comments#comments

Перед тем, как покинуть этот мир, Сомунджу Баба передал мандат на обучение Хаджи Байраму. Ученики Хаджи Байрама создали суфийский орден, называемый Байрами, центром которого служила основанная их Мастером теккия в Анкаре. Представление о сути тариката Байрами и о Пути суфия в целом дают эти замечательные, глубоко метафорические строфы Хаджи:

Меж двух миров, Создатель Град воздвиг

На чьих окраинах, узрим Пресветлый Лик

Враз очутившись > в Граде том, я наблюдал

Как Чудо-Град их Небытья вставал….

Девиз мой, не от мира тьмы рождён

Лишь Он один, Есмь Сущий > только Он

В страданьи > Им – я буду излечён

Непобедимое Лекарство – только ОН

….

Байрам! Секрет, как Мир наш сотворён

Никто понять не в силах > только Он….